這次該怎麼說呢??這是kelly以前的同事Joe和我說這個地方的。在中壢呆這麼久，從來就不知道有這地方可以走走@@。這次趁著一個空檔，獨自來到這..(一路上完全沒有指標~~完全靠著地圖找@@)。這裡環境相當清幽，沒有什麼遊客。下午天氣涼涼的，坐在階梯上看著簡介資料..也真是一番愜意~~上網尋找一下部分資料給大家參考參考...(~~以下文字部分參考自http://jinja.kyoto.idv.tw/momozonojinja/index.htm)

序~~
桃園神社位於桃園市郊虎頭山麓，興建於1938年（昭和十三年）為日本時代所建，祭神為神道皇祖神天照皇大神，豐受大神以及大國主命等，設計者為「春田直信」。直到對太平洋戰爭結束後，台灣歸還中華民國，逐改為祭祀抗日人士之忠烈祠。

此外，桃園神社的位階為鄉社，列管於國幣小社新竹神社之下，受到日本政府宮內廳的登記與管轄。

到了近年，因神社建造已久，而政府也無意翻修，故政府傾向於完全拆除後重新建造忠烈祠，而將執行的時候，受到文化保存工作者以及周圍居民的強烈反對，最後因為神社的建築結構為仿唐式建築，在於建築藝術保存價值的考量下，將其完整保存並依照原架構重新翻修。。

雖然並不如貴船神社，出雲大社，或是伏見稻荷大社般，擁有千年以上的歷史和由緒，但這的確，是現今台灣僅存，保存最為完整的神社。

神社建築~~
標準的神社施設，應具備有本殿、拜殿、社務所、手水舍、鳥居外、祭典必要的設備亦應俱全。在此規定下，桃園神社的設置情形如下：本殿、拜殿 、樓門、神樂殿（祭器庫）、渡殿、神饌所、社務所、納庫、手水舍、燈籠 、柏犬、拼垣、住宅、廁所。

本殿

神殿台座是利用眾多的木柱將其立於台基上。屬「干欄式」構造，利於 通風，且有助於防止白蟻的侵蝕。台上採用日式木造神社的原始作法。在本殿的四周設有迴廊、欄杆，於欄杆套頭上裝有十字型、長條型、半條型、柱 頭型、扶手頭等八種樣式，而門扇裝飾有五金菊花、雀腿形等造型，非常優 美雅緻。木地板則以五公分厚之檜木施作。屋面均覆以青銅瓦，並用銅釘及 套錢釘牢。 進入神房前設有八階專用木造階梯，寬十七公分，高十五公分，無法容 人一腳平踏。據悉為一種特殊設計，目的在使人只能弓著身子，用腳尖小心 翼翼的登階，產生神聖嚴肅、謙卑的心情。此種外在的強迫動作逼使人不由 得從內心發出敬慎之心。以設計角度觀之，不失為精心規畫，藉由行為影響 心理，進而營造氣氛的範例。

拜殿

拜殿玄關為「三開間」獨立柱式，正中央設有四扇大門，所使用木板尺 寸為厚三公分、寬六十五公分、長二百四十公分，此種規格目前已甚難取得 。兩側各設窗戶一樘，背面中央與前面開設同式四扇門，祭典時由拜殿可直 視神殿，彼此間設有通廊相接。 所使用之木柱之柱礎使用石墩，柱腳則使用銅片包覆，除了作為裝飾外 ，最主要是防止雨水侵蝕造成腐朽。各部構造施作方法。類似我國古代之工法，具有明顯唐朝建築風格之遺風，予人有樸素優雅、神聖莊嚴、雄偉有力之感。

手水舍

手水舍是供來參拜的人，在此先洗手、漱口、象徵洗淨身心後 才可至神前敬拜的場所。建築本身是以四支木柱蓋成涼亭形式，屋頂包覆銅 片而成。中央設有長方形水槽，一般均備有水瓢供參拜者之用。現今因已變更為忠烈祠，功能已轉變，故仍留其形而無上述之行為。

鳥居

桃園神社原有三座鳥居，現存的二座均 因改建為忠烈祠而改中式，也因用途變更，故於整修時也未予以回復原狀。 日本神社的鳥居樣式有神明鳥居、明神鳥居、破風鳥居、鹿島鳥居等十三種 ，此處採用明神鳥居形式。早期因建材來源之故，所以鳥居大部份採用木造 。但自昭和初期開始，因木料取得漸困難，因此遂採用鋼筋混凝土，表面 再用洗石方式施作。

看完了，留個言吧!!^__^

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